天行有常不为尧存出自哪里，天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自荀子的《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。以及天行有常不为尧存出自哪里，天行有常 不为尧存，天行有常不为尧存不为桀亡是什么意思，天行有常不为尧存不为出自什么，天行有常,不为尧存,出自哪里等问题，今天小编将带您来分享一下。

天行有常不为尧存出自哪里

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡出自荀子的《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

　　《荀子·天论》是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。

　　即天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　文章还明确提出制天命而用之的思想。

　　荀子的主要思想

　　1.明于天人相分的自然主义天道观

　　将天、天命、天道义理化、价值化。

　　荀子有取于天、天道、天命上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现天人相分，然后以天人相分为基础，建构自己的人道学说。

　　2.化性起伪的性恶论

　　荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。

　　他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。

　　价值来自文化，文化是人的创造。

　　正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

　　3.所积而致的成圣之道

　　荀子坚持自己的理论的一贯性，认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同。

　　从一个侧面表现了战国末年贵族和平民依血缘形成的原有的界限的消解。

　　荀子还认为圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。

　　圣人者，人之所积而致也。

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