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恻隐之心仁之端也的意思和拼音

　　恻隐之心，仁之端也的翻译：同情心就是施行仁的开始。

　　恻隐之心，仁之端也出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》。

　　恻隐之心是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，不忍人之心包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　恻隐之心的原文

　　孟子曰：人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　译文

　　孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。

　　古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

　　用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

　　之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

　　由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。

　　同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

　　人有这四种发端，就像有四肢一样。

　　有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

　　凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

　　如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

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